24 octobre 2018

- الاشتراكية الاسلامية: دراسة في المذاهب الاسلامية في الاشتراكية والعدالة الاجتماعية كتبه: د.صبري محمد خليل جامعه الخرطوم

    الاشتراكية الاسلاميه هي مذهب في الفكر الاقتصادي والاجتماعي الاسلامى الحديث والمعاصر، يدعو إلى الالتزام بنظام اقتصادي اشتراكي، يتسق – أو لا يتعارض- مع مفاهيم وقيم وقواعد الدين الاسلامى الكلية، فهو يقوم ضمنيا على أساس انه لا يوجد تعارض ” مطلق” بين الإسلام كدين، والاشتراكية كنظام اقتصادي. تعدد دلالات مصطلح الاشتراكية: لكل مصطلح دلالات (معاني) متعددة: فهناك دلالته العامة اى المصطلح كمفهوم مجرد، وهناك دلالته الخاصة اى ما يكتسبه المصطلح من معنى كمحصله لتطبيقه في واقع اجتماعي معين زمانا ومكانا، وهناك دلالته المشتركة اى... [Lire la suite]
19 octobre 2018

مالك بن نبي : لمحات من حياته، وقبسات من فكره, محمد الهادي الحسني

  ولد فقيه الحضارة الأستاذ مالك بن نبي في 5 ذو القعدة 1323 هـ (1يناير 1905 م)، بمدينة قسنطينة، وانتقلت أسرته إلى مدينة تبسة ثم لحق بها ظن بعد فترة قضاها في قسنطينة عند أقاربه، وفي تبسة انتظم في حلقة لحفظ ما تيسر من القرآن الكريم وأتم تعليمه الابتدائي والإعدادي.رجع إلى قسنطينة لمواصلة دراسته الثانوية التي أنهاها سنة 1925، وفي هذه الفترة بدأ وعيه يتكون، فقد كانت قسنطينة مركزا تقليديا للثقافة العربية الإسلامية منذ أشرقت الجزائر بنور الإسلام، وقد أصبحت -بعد الاحتلال الفرنسي- مركزا كبيرا لوجوده الثقافي والاقتصادي والاجتماعي، وفي... [Lire la suite]
14 octobre 2018

وقفات مع أقوال علامة الجزائر الإبراهيمي/ حسن خليفة

    حالت ظروف دون وفائي بالكتابة هذا الأسبوع، ومع اعتذاري للأخوة في الجريدة والإخوة القراء، فإنني وجدتُ في هذه الطائفة من الكلمات المضيئة الرائعة لشيخ البيان وعلامة الجزائر وقائد نهضتها الأدبية/والعلمية والدينية/ والحضارية الرئيس الثاني لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين الشيخ محمد البشير الإبراهيمي، ويحسُن القول: إن مجموع آثاره مما تركه من كتابات ومقالات وسطره قلمه من تقارير ومساهمات وأكثره مجموعة في “آثاره” وفي كتابات وأطروحات ودراسات.. يحسن القول: إنها تراث ثُرّ عظيم الفائدة يمكن لقارئه أن يستلهم منه الكثير من الرؤى... [Lire la suite]
03 octobre 2018

Les colonialistes français combattent l’arabité en Algérie (1957), par le Cheikh Mohamed Bachir Al Ibrahimi

Document historique à faire circuler dans le cadre de la lutte idéologique pour la protection des constantes nationales de l'Algérie : l'arabité et l'Islamité.  Cheikh Mohamed Bachir Al Ibrahimi, Président de l’Association des Oulémas Musulmans Algériens, apublié ce texte dans la revue égyptienne Al-Hillal,le 1er janvier 1957. Le problème de l’arabité (El Orouba) .en Algérie revêt divers aspects et comprends quelques problèmes annexes, mais dans son ensemble il est plus facile à résoudre, ici, qu’il ne l’est dans... [Lire la suite]
02 octobre 2018

La langue arabe et l'éveil du nationalisme. Le rôle des Médersas, par le professeur Mohammed Khettaoui

L'histoire de la politique scolaire coloniale en Algérie, notamment celle relative à l’Enseignement de la langue arabe et des principes de l’Islam, religion des autochtones algériens, n’a jamais été orientée vers ce que l’administration française se disait porteuse de « valeurs civilisationnelles ». Il s’agissait d’un lent mouvement d’instructions imposé par la loi de Jules Ferry, d’une part, et d’autre part, d’imposer l’entière intrusion coloniale qui se révélait comme les prémices d’une campagne caractérisée par une politique de... [Lire la suite]
21 août 2018

أحمد توفيق المدني المفكر.. الكاتب المنسي! , د.عمر بن قينة

  من أعلام الفكر والأدب الذين لقوا الجحود في حياتهم، وبعد مماتهم في وطنهم، المفكر السياسي، الباحث الكاتب الجزائري: أحمد توفيق المدني (1889-1983). موهبة فذة تكونت ثقافياً بعصامية نادرة، ثم دخلت معترك الحياة الفكرية والأدبية من باب السياسة منذ سنة (1925)، لتكون إحدى القلاع الشامخة في الفكر الوطني والإصلاحي المقاوم، في الإطار الصحفي، وفي خندق (جمعية العلماء المسلمين الجزائريين) ثم في صفوف (جبهة التحرير) بعد إعلان الكفاح المسلح (1954-1962) أداته قلمه ولسانه، ثم جهوده كوزير وسفير، وكباحث مؤلف، وكاتب متميز في المقالة الصحفية،... [Lire la suite]
21 août 2018

الشيخ عبد الحميد بن باديس وجوهر الإصلاح الديني, رجاء الناصر

    أولاً : الرجل - ولد عبد الحميد بن باديس في كانون الأول من عام 1889 ميلادي في مدينة قسنطينة إحدى أهم المدن الجزائرية، لعائلة عريقة النسب والثراء تمتد جذورها إلى الأسرة الصنهاجية المالكة. وهي من أعرق الأسر "الأمازيغية- القبائلية" (1). - والده محمد مصطفى بن باديس عضو المجلس للجزائر وهو هيئة إدارية عليا أنشأتها السلطات الفرنسية المستعمرة لمساعدتها في إدارة شؤون البلاد. وجده مكي بن بادير كان قد حصل على وسام من يد الأمبراطور الفرنسي نابليون الثالث عام 1864 نظرا لخدماته الكبيرة (2). لكن أسرة ابن باديس رغم غناها... [Lire la suite]
18 août 2018

الإمام ابن باديس… والقضايا الإسلامية (القضية الفلسطينية نموذجاً), د. يوسف جمعة سلامة

    تحية من أرض الأنبياء إلى أرض الشهداء ،تحية من أرض المقدسات إلى أرض البطولات، تحية من أرض المرابطين إلى أرض المجاهدين، ونحن هنا نردد قول الشاعر : حيي الجزائر واخطب في نواحيها  --- وابعث لها الشوق قاصيها و دانيها ليس غريباً على أرض الجهاد والاستشهاد، أرض العلم والعلماء، أرض الجزائر الحبيبة أن تحتضن مؤتمراً عالمياً لرجل من خيرة رجالاتها، وأن تنظم ملتقى دولياً بعنوان (الفكر السياسي عند الإمام عبد الحميد بن باديس –رحمه الله-. لقد أحسنت مؤسسة الإمام الشيخ عبد الحميد بن باديس بالجزائر صنعًا عندما اختارت هذا العنوان... [Lire la suite]
12 août 2018

Ahmed Tewfiq El-Madani, un chevalier algérien de la renaissance nationale arabe, par Mohammed Taleb

    Alors que nous traversons une offensive idéologique contre le caractère arabo-musulman de l'Algérie et de sa place juste et légitime au sein de la Fraternité historique des peuples arabes, offensive orchestrée par des officines franco-berberistes, il nous semble nécessaire de faire un retour à l'histoire de la révolution algérienne pour dire, et redire encore :  العروبة هي علم الجزائر L'Arabité est le drapeau de l'Algérie         La révolution algérienne n'a pas commencé le Premier... [Lire la suite]
12 août 2018

Le Cheikh El Okbi au Cercle du Progrès, par Sadek Sellam

Les signes de “réveil” de l’Islam algérien remontent aux années 1890. Les tentatives de rénovation religieuse par des cheikhs d’alors, comme Salah Ben Mehanna et Abdelkader Medjaoui, laissèrent un profond souvenir. L’administration, qui avait alors la hantise du “ péril islamiste ”, les combattit sans établir  la preuve d’une influence orientale sur les deux précurseurs. Malgré la vigilance administrative, des lettrés et des religieux de la génération suivante purent entrer en contact avec le mouvement de la Salafiya orientale.... [Lire la suite]