10 février 2019

الياس فرح...والثورة الثقافية الدائمة, معن بشور

    لم يكن في وداعة وجهه المضيء، ودماثة خلقه الأصيل، ورصانة حديثه الهادئ، وتواضع سلوكه البسيط ما يشي بصلابة هذا الرجل المرتكزة على إيمان عميق بمبادئه النهضوية، وعلى عزيمة مناضل لا تضعفها الصعاب والمخاطر، ولا تتراخى أمام المغريات الكثيرة، وعلى مبدئية مثقف عفوي كان ممكناً مع الشهادات العليا التي حملها من جامعات دمشق وجنيف أن يعيش حياة مرفهة وادعة في أهم الجامعات والمدن.لكن الدكتور الياس فرح القادم إلى حلب فتى من “جسر الشغور” في أقصى الشمال السوري كان واحداً أبناء جيل مسكون بهموم النهضة العربية وأحلام الانبعاث القومي،... [Lire la suite]

24 janvier 2019

Espérances pour une modernité arabo-musulmane, par Mohammed Taleb

  Si nous scrutons l’actualité écologique, géopolitique, et interculturelle du monde, les années à venir s’annoncent assez sombres. Mais l’écologie nous enseigne que plus un système est complexe, plus il est sensible aux plus petites variations : c’est « l’effet papillon », identifié par le météorologiste Edward Lorenz. Cette métaphore fonde une sorte de « principe d’espérance », espérance qu’il est possible de repérer dans le monde de l’islam, et singulièrement dans l’espace arabo-musulman. Mettre l’accent sur elle n’occulte... [Lire la suite]
19 janvier 2019

La renaissance culturelle, par Mohammed Futuwwa

  Dans la tradition philosophique et philologique allemande, on distingue assez clairement deux notions, la Kultur et la Civilization. La distinction me semble utile pour notre discussion sur la renaissance arabo-musulmane en Algérie. La Kultur c'est la créativité de l'esprit, les fruits de l'esprit, la culture, l'esprit d'un peuple, les symboles et les images qu'il se donne pour penser le Monde. La Civilization est la vie matérielle d'une société. Les Allemands opposaient la Kultur germanique portée sur les choses de... [Lire la suite]
03 octobre 2018

الوعي القومي, قسطنطين زريق

    لم يبقَ خافياً على أيٍ ممن ينظر في حالة الأمة العربية أنها تجتاز اليوم دوراً من أشد أدوار حياتها دقةً وأعظمها خطراً، وأنها تتخبط في فوضى فكرية بعيدة المدى بليغة الأثر. فكلنا يشعر بالتيارات المختلفة التي تتقاذفنا، وبالنزعات المتباينة التي تتجاذب نواحي حياتنا، وكلنا يحس هذا الهيجان الفكري والعاطفي الذي طغى علينا، والذي وزعنا فرقاً متنازعة وأحزاباً متناحرة لا تعرف لها هدفاً بيناً أو غاية صريحة. في مثل هذا الموقف الدقيق يترتب على مفكري الأمة وقادة نفوسها أن يواجهوا هذه الفوضى بعقلٍ هادئٍ وقلبٍ مطمئن، ويعمدوا إلى تحليل... [Lire la suite]
28 juillet 2018

الصديق الدكتور عبد الله ركيبي, أ.د.أبو القاسم سعد الله

    يعز علي أن أدلي بشهادة في حق الدكتور عبد الله ركيبي وهو غير قادر على الحضور بيننا([1]).فقد كان قبل اليوم زينة المجالس وملفت الأنظار ومحرك الألسنة، يقول ما يعتقد أنه الحق ولا يبالي.        عاصرت سي عبد الله ركيبي منذ عهد الدراسة في جامع الزيتونة بتونس خلال الخمسينات من القرن الماضي. ولم نفترق إلا لنلتقي على نبض الوطن وهمومه، ووقع الدفاع عن اللغة العربية ضد المغيرين عليها، وأوجاع الثقافة وتراثها وآمالها ومآلها.        حمل سي ركيبي وشم الثقافة العربية انطلاقا... [Lire la suite]
22 juillet 2018

La culture révolutionnaire, Karma Nabulsi

Un principe fondamental sous-tendait la révolution palestinienne : l’idée d’une guerre de libération populaire. Autour de cette notion se développèrent un riche corps de pensée, une perspective éducationnelle spécialisée, ainsi que des formes sociales et une abondante production esthétique. La révolution palestinienne fut fortement caractérisée par un pluralisme idéologique et par une atmosphère intellectuelle dans laquelle d’intenses débats étaient fréquents. Il n’est guère de sujet pertinent à avoir été laissé sans... [Lire la suite]

21 juillet 2018

Abd al-Rahman al-Kawakibi : l’islam contre le despotisme, par Souad Khaldi

  Réformateur social, penseur du renouveau musulman, opposant au pouvoir ottoman, défenseur de la liberté et pourfendeur du despotisme, Abd al-Rahman al-Kawakibi est né le 9 juillet 1855 dans la wilaya d’Alep dans le nord de la Syrie actuelle. Son aïeul, le Shah Ismaïl Ier (1487-1524), fut le fondateur de la dynastie chiite Safavide qui régna en Iran pendant près d’un siècle et demi. Son père, Ahmad Baha’i ibn Mouhammad ibn Masoud al-Kawakibi, était un savant réputé de la ville d’Alep. Son savoir était tellement vaste qu’il... [Lire la suite]
20 juillet 2018

الإسلام والقومية العربية ............. عبد الحليم قنديل

لا مسوغ لاصطناع تناقض مع القومية باسم الإسلام. لامجال لاصطناع التناقض، والقرآن الكريم لايسند دعاة التناقض، فالقرآن لم يحصر مفهوم الأمة في نطاق العقائد الدينية فقط، والأمة في القرآن 'هي كل جماعة يجمعهم أمر واحد .. دين واحد أو مكان واحد أو لغة واحدة أو زمان واحد'، وليس يلزم في الأمة قرآنيا أن تكون جماعة بشرية، فقد تكون من الطير أو من الحـــيوان، والأمة في اللغة مصطلح تفرع عن المادة اللغوية 'أم' وهي كل شيء يضم إليه ما ســواه، جاء في القرآن الكريم: 'وما من دابة في الأرض ولاطائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم' (سورة الأنعام: 38)... [Lire la suite]
19 juillet 2018

السبيل الى احياء الحركة القومية العربية, بقلم معن بشور

الوفاء للذكرى الخامسة والخمسين لثورة 23 يوليو ولروح قائدها الخالد جمال عبد الناصر لا ينحصر فقط بالمظاهر الاحتفالية على ضرورتها، ولا بترداد الانجازات على عظمتها، ولا بتلمس الاعذار للعثرات على اهميته، بل يتطلب بشكل خاص السعي لاحياءالحركة القومية العربية التي شكلت التجربة الناصرية احد ابرز روافدها، كما للقراءة الموضوعية الهادئة لنواحي القوة والضعف فيها، فنطور الاولى في مختلف الميادين، ونعالج الثانية بكل ما نملكة من وسائل. ومن اجدر من بيروت، عاصمة الوفاء لثورة يوليو وقائدها، بل عاصمة الوفاء لكل قضايا الامة العادلة، من ان تكون منبر... [Lire la suite]
18 juillet 2018

Le Baas. Une expérience originale arabe, par Elias Farah

Le Baas, mouvement politique tourné vers la nation arabe, a déjà trente années d’existence. En Irak, il exerce le pouvoir depuis près de dix ans. Cette continuité témoigne de l’importance des nécessités historiques qui ont suscité l’apparition de ce mouvement au nom duquel on « agissait déjà depuis des centaines d’années (1) », selon l’expression de son fondateur. Le Baas se considère, en effet, comme étant encore au début du chemin à parcourir, puisqu’il assume une action dont le but final est... [Lire la suite]